2013年3月，吉林长春发生了一起令国人感到震惊的盗车杀婴案，家住长春的周喜军路过一家超市门口 ，看见一辆车没有熄火，就临时起意把车偷走。逃窜途中，周喜军发现车里有2个月大的婴儿，他竟然丧心病狂地将婴儿掐死，埋在雪地中。案件经过侦察和审理，周喜军被判处死刑。这起恶性案件让公众震惊，同时也感受到了人性之恶，人的道德出了问题，其实是格局出了问题。

什么是格局？我把它称为“个人所关注的利益圈的大小”。

在电影《史前一万年》中，某个原始部落的长辈对即将成为部落领袖的年轻人说：“一个好人，会围起保护圈，照顾里面的人，包括他的女人和小孩；有的人，围起更大的圈子，照顾他的兄弟姐妹；但是有些人，有更大的使命感，他们必须在身边画个大圈圈，把很多很多人的利益都放在里面。”这可算是格局最朴素，也最本真的表述。如果画一张图，就是从自己向外辐射的同心圆。

格局是个神奇的东西，因为它是解开人性善恶之争的一把钥匙。

举个最简单的例子。张三的家人快要饿死了，张三因此去偷了李四的面包，那么，张三的家人很可能觉得张三是善的，因为张三的格局把家人包括在内了；但李四则会觉得张三是恶的，因为张三把李四排除在自己的格局之外了。不过，假如李四的心理格局足够大，考虑到张三的家人快要饿死了，而自己正好有一个富余的面包，拿走也无妨，此时李四也不会觉得张三是恶的。由此可见，善与恶，常常是由格局大小的量变所引发的质变。

“性恶说”和“性善说”正是以相互兼容的方式同时存在，前者是“初始状态”，后者是“发展趋向”，它们合在一起，才是人性的完整表述：人性本利己，格局有大小；天生小格局，追求大格局。通过“格局”这把钥匙，我们得以解开“人性本善还是人性本恶”的争论，这同样是增加维度的结果。

回过头来看2013年3月震惊全国的长春盗车杀婴案，在痛斥罪犯灭绝人性、丧尽天良的同时，我们不妨从他的视角还原一下事件发生的过程。那天，当周喜军路过某家超市门前，发现有一辆银灰色丰田汽车未熄火，车里没有人，于是占有欲在瞬间冒了出来，临时起意把车开走了。开到半路，忽然发现后座上还有一个婴儿，由于婴儿不断啼哭，罪犯又做贼心虚，担心孩子的啼哭会引起周围人的警觉，为了自身的安全，竟然掐死了婴儿并用雪掩埋。庭审时，周喜军自己交代并没有把孩子当成生命和人，而是当成了东西。要车，就需要把孩子处理掉，可见他完全没有把婴儿的生命放在自己的格局中。这里丝毫没有为他开脱的意思，因为其恶行已超出了人的底线，但这个极端事件恰恰说明了人性的本质：或许没有人为了作恶而作恶，而是会为了满足自身格局内的某种需要而采取行动。

那么，怎样才能做大格局呢？其实原理上并不复杂：换位思考。当需要处理某件事务、某种关系时，把其中涉及的各个利益方都考虑在内，才能做出最恰当的行为选择。

接下来，用格局的理念，我们可以分析一下日本首相参拜靖国神社的事。靖国神社内供奉的，是被国际社会公认为战犯的日本军人牌位，而这些战犯在有些日本人看来却是所谓的“民族英雄”，这显然是强盗逻辑，说明这类日本人在这个问题上格局太小，丝毫没有考虑二战中被侵略国家人民的感情，以及全世界对二战的反省。在狭隘的民族主义格局中自认为正确的事，未必就代表了真理，就像庄子笔下的窃贼，再怎么讲仁义道德，也改变不了他们是窃贼的事实。

同理，人肉炸弹、自杀式袭击、挥刀乱砍无辜百姓等恐怖活动，无论打着怎样的旗号，这种使用暴力摧毁美好事物的行为都是必须受到谴责的。世界有着如此多的维度帮助我们突围，假如有足够的诚意和智慧，总能找到解决争端的更好办法。

所以，格局，就是个人所关注的利益圈的大小。怎样才能做大格局？换位思考。当需要处理某件事务、某种关系时，把其中涉及的各个利益方都考虑在内，才能做出最恰当的行为选择。

如何训练你的高维思维？如何扩大你的格局……