渐渐地，我抛开对印度开挂表象的好奇，开始感觉印度如同一个有很多故事的老人，那种就连一张桌子、一方手帕都说出来历和故事的老人，可能是个老顽童，装扮稀奇古怪、装神弄鬼。

故事就在这样的想象中开始了……

奇特存在之一

圣女

曾经在印度教核心教义里，有一种认为“出生定贵贱”的制度，把人分为三六九等，且永世不得跨越，这叫做“种姓制度”。

“种姓制度”如同一棵参天的菩提树的根，深深地种在表层以下，很深很牢固，牢固到了就连推翻种姓制度的改革先锋，自己面临跨种姓问题时，也不能释怀。

印度民族独立运动的领导人、印度开国元勋、第一任总理贾瓦哈拉尔.尼赫鲁出身于显赫的婆罗门家庭（种姓阶层中的最高层），当得知自己的独生女儿英迪拉选择非印度教徒（拜火教徒）且门第普通的男子结婚的时候，也连连反对。

这倒不难理解，如同中国推翻千年封建制度之初，人们似乎对于没有皇帝的国家感到很不踏实，反反复复，最后才能接受。

种姓制度在印度自然也不是那么容易被拔除的。

在印度的“种姓制度”和“重男轻女”习俗之下，低于一切种姓的“不可接触者”中穷人的女孩，地位可谓是低到了尘埃中。

有些女孩大概10岁左右，便被送到寺院中，做侍奉神灵的“圣女”，事实上则沦为被玩弄的奴隶，同时，她们的“被卖淫”行为被披上宗教的外衣而合法，挣到的钱还要上交寺院。

圣女

追溯到几个世纪以前，“圣女”在寺院要接受歌舞和教义学习，从而作为“神的佣人”为普通人消除“罪恶之眼”的诅咒。

她们在寺院和宫廷表演印度民族舞蹈婆罗多纳塔姆。

她们也可能是妓女，是高种姓男子的情人，且有普通印度妇女没有的自由。

有的圣女是沿袭的，有的是愚昧的父母认为成为圣女是打破自有低种姓束缚的一种方法，拥有很多特权，而主动奉献的，还有的是作为向神祈求福祉而答应把女儿作为还愿品奉献的。

现在，“圣女”的传统在经济利益的驱使下扭曲了，成为了利用宗教外衣残害幼女换取经济利益的手段。

2006年，班加罗尔法律服务署为警察和法官提供了惊人的数字：仅仅在卡纳塔克邦和安德拉邦的两个寺院：椰拉玛寺和坎兜巴寺，就献出了25万名“圣女”。

显然，这些从贫穷的小村庄来的低到尘埃中的“圣女”并不住在寺院里为神服务，她们先被贫困的父母狠心奉献，后被寺院的神职人员或是嫖客亵渎，命运无比凄惨。

她们和所有人一样也是神的儿女，可如同折翼的天使，挣扎于尘世，不见归返天堂的光芒。

13岁就成为圣女的哈纳玛娃，从小不知道父亲是谁。因为她的母亲和外婆都是圣女。

别无选择，哈纳玛娃3岁就被母亲默认捐给了寺院。成为圣女后，她无法忍受耻辱，多次自杀未遂，直到她生下不知父亲是谁的孩子。

为了两个年幼的儿子，哈纳玛娃希望争取到另一种活法。

她不可能像普通人那样拥有婚姻家庭，也不愿意像她的祖母和母亲一样把自己的命运交到所谓的“圣女制度”手里，做畸形制度下的牺牲品。

她因参加了反抗命运的“草根行动”而被BBC采访。只有像哈纳玛娃这样的勇敢者不断地发出声音，才能使得印度政府坚定挑战宗教陋习的决心，最终彻底解救像她一样的姐妹们。

圣女自从被认捐之时，就会举行一个仪式给她戴上一种黑珠子项链，表示她已经和某神结婚。

这种项链如同栓奴隶的铁链，牢牢栓死了这些幼女的未来。如项链的黑珠子，她们的未来是无尽的黑暗。

收巴是家中七个孩子里最小的一个，她8岁的时候作为预备圣女捐给了寺院，12岁的收巴离开学校开始了圣女的生活。她的第一个“恩主”是她35岁的姐夫。

没有人在乎圣女们想什么，圣女不是宗教的需要，是市场经济的需要，是披着宗教外衣的丑陋买卖。

收巴哭诉：“我们被当作商品，我知道作为圣女被欺压有多么痛苦，我不希望同样的痛苦发生在别人身上，我决定斗争。”

圣女制度早在1947年英国殖民印度期间就被宣布非法，印度政府在1980年也颁布相应的法令。

然而，在塔纳卡特邦和安德拉邦最贫穷的村镇，圣女制度仍然普遍。

为了救助圣女和她们的孩子们，很多民间组织在过去的几十年里都在做努力。

白净漂亮的苏尼塔有个皮肤黝黑的姐姐，苏尼塔常因此被人调侃。是的，她的母亲是圣女，她和姐姐有不同的父亲。

她在妈妈生了同母异父的弟弟之后，不得不辍学回家照顾弟弟。苏尼塔的妈妈埋怨那些男人甚至不留下点吃食就走人，可她是单身妈妈，要养活自己的孩子们，就只得继续做圣女。她说过去的更改不了，可未来孩子们要过不同的生活。

现在，苏尼塔到了慈善机构为圣女的子女办的学校，继续她的学业，她上十年级了（相当于高一），将来要做一名护士。

苏尼塔亲眼目睹妈妈生弟弟后大出血，她们住的村庄没有一个医生和护士，如果有个懂医药的人，很多乡亲不至于死去。文：莎莉