2019年11月9日，是个普通的星期六，但对印度数以亿计的民众却并不普通：举国上下屏息等待着印度最高法院做出一项已经长达27年的裁决：裁定印度北方邦小城阿约迪亚一块土地归属。

上午11时许，印度最高法院负责审理此案的五名大法官做出一致判决：

将位于印度北方邦阿约迪亚（Ayodhya）一块争议已久的土地判给了印度教徒，原有争议的土地交由一个托管委员会，负责在原清真寺的原址上建造印度教罗摩神庙。同时将向当地穆斯林社区分配5英亩（约合2公顷）的土地来建造一座清真寺，而该清真寺具体位置尚未确定。据法院的裁决，这5英亩土地是“对非法毁坏的巴布里清真寺的补偿”。

阿约迪亚判决的判决书长达1000多页，但众多新闻媒体、网络媒体高度关注，进行了直播，并很快向印度公众发布了主要内容，并进行了大量的分析评述。

消息传出后，欢腾的印度教徒奔走相告，一齐涌上阿约迪亚的大街小巷，载歌载舞，分发糖果以庆祝这一判决，但警方为了确保安全，劝告欢庆的人们尽快返回各自家中，不要在街道上和公共场合进行过长时间逗留。

最高法院的裁决一出，立即遭到了不少穆斯林团体的公开反对，表示将继续努力争取想要的结果。

夜幕降临时，意犹未尽的印度教徒们点上蜡烛，燃放鞭炮庆祝这一跨越世纪、姗姗来迟的艰难判决。穆斯林教徒则偃旗息鼓，精心酝酿着未来的行动计划。

印度地大物博，为什么这块小小地块的归属会引来举国关注，牵动着13亿印度国民敏感的神经呢？这还要追溯到27年前发生的巴布里清真寺毁寺事件。

阿约迪亚判决背后的血腥故事

广袤的南亚次大陆土地肥沃、河流纵横，气候温暖，物产丰饶。这让生于斯、长于斯的南亚人民无需为了食不果腹而终日劳作不辍，也不必为衣不蔽体而整年奔忙不休。他们有充裕的时间围坐在近前，思考探讨人生、社会、宇宙、终极的话题，这些哲思的涓涓细流逐渐汇聚成哲学和宗教的滚滚洪流，流布甚广。在这股洪流中，有公元前10世纪就流行的婆罗门教，也有公元前5世纪诞生的佛教、耆那教，也有公元8世纪后席卷印度的印度教。印度民众基本上以本土产生的宗教为自己的宗教信仰。

从公元8世纪初叶开始，阿拉伯人开始征伐印度，公元711年—713年倭马亚王朝占领了信德和木尔坦等地，外来的伊斯兰势力开始渗入南亚次大陆。之后伊斯兰教化的突厥人从11世纪起大举入侵印度，1206--1526年建立了德里苏丹国，1526-1857年建立了莫卧儿王朝。跨越1000多年的伊斯兰文化的进入和近600穆斯林的统治对印度国家产生了深刻长远的全局性影响，改变了印度的众多方面。从17世纪末期，莫卧儿王朝的统治逐渐衰退。但葡萄牙、荷兰、英国、法国等基督教文明的国家又踏上了印度次大陆的土地，最终英国用了100多年的时间成为印度次大陆的统治者，统治印度近200年，用基督教文明影响了南亚次大陆的方方面面。

这些外来文明在进入印度长达一千多年的时间里，虽有像阿克巴大帝等明君采取的宗教宽容政策，带来了与当地原生文明的短暂和缓时期，但更多时间里，印度本地民众面对的是严苛的宗教压迫——寺庙被毁，人员强制改宗，非穆斯林教徒承受重税，信仰成为民众痛苦的根源之一。

在这种情况下，印度教成为印度本土民众黑暗痛苦时代不折的精神砥柱，为了争取人身自由和宗教信仰不懈奋斗，发动了数次反对穆斯林统治者的起义和抗争，历经千年，极具韧性。从18世纪起又开始了反对英国的斗争，1857年进行了反英大起义，之后一个个印度教组织建立起来：

-1828年建立了梵社

-1910年建立了印度教大会

-1925年建立了国民志愿团

-1951年建立了人民同盟

-1964年建立了世界印度教大会

-1977年建立的人民党

-1980年建立的印度人民党

这些组织的宗旨是保护印度教的民族、宗教和文化，进而求得全面发展和复兴古代印度教国家，建成印度教大神曾经创造的罗摩盛世。为此必须排除非印度本土所产生文化的影响，保护印度教徒利益，弘扬印度教精神价值观，大力开展振兴印度教的各项活动。

阿约迪亚在地图上的位置

阿约迪亚是印度北方邦的小城，距离印度首都新德里约550公里。根据印度教神话记载，阿约迪亚是印度教罗摩大神的诞生地，据说阿约迪亚建有一座罗摩庙供世人祭拜。罗摩大神是印度两大史诗之一《罗摩衍那》的主角，他历经苦难，战胜了诸多邪恶，开创了印度的罗摩盛世，为此广受印度教徒顶礼膜拜，也成为圣雄甘地一生最崇拜的神灵。圣雄甘地在遇刺时就是呼喊着罗摩的名字离世。

1528年莫卧儿王朝攻陷了阿约迪亚，据说在原罗摩庙基础上建立了一座清真寺，用开国皇帝巴布里名字命名为巴布里清真寺（Babri Masjid）。引发了印度教徒的强烈仇恨，从此印度教徒和穆斯林就围绕着巴布里清真寺展开了近500年的争斗。

1853年，印度教徒与穆斯林的冲突造成了75人丧生。1857年，一位印度教祭司在巴布里清真寺院子内的一角竖起了印度教圣坛，吸引了大批印度教徒来这里祈祷。尽管印度教徒与穆斯林之间没有发生大的冲突，但是双方在祈祷时始终是怒目而视。1859年，英国殖民政府在印度教圣坛与清真寺之间筑一道墙，把印度教徒和穆斯林隔离了开来。1934年，全国爆发了印度教与穆斯林的冲突，巴布里清真寺的墙壁和圆顶遭到了部分破坏。1947年印度和巴基斯坦分治，随之而来的是一场惨烈的教派冲突：50万人被杀，1400万人无家可归。印度教徒利用人多势众的优势，不时在阿约迪亚挑起纠纷，希望收回这块与罗摩相关的圣地。1949年，一些印度教徒强行进入巴布里清真寺，并在那里竖起了罗摩像。印度政府宣布阿约迪亚为有争议的地方，并且关闭了那里的建筑，在周围架起了铁丝网。

到2019年，印度13.5亿人口中，印度教徒占79％，穆斯林约占14％以上。正是在占人口多数的印度教徒努力复兴印度教大背景下，教派主义色彩非常浓厚教的政党不断涌现。其中最具影响力的是于1980年4月正式成立印度人民党逐渐崛起，人民党与国民志愿服务团、世界印度教大会和有着密切联系。1983年，世界印度教大会发起了在巴布里清真寺地址上建立印度教庙的倡议，这个倡议在印度教徒中引起了热烈反响。1984年，解放罗摩诞生地委员会正式成立，这个委员会就是要在此地建立印度教庙，其中的主要组织者就是印度人民党主席阿德瓦尼。

1986年，北方邦的法伊扎巴德地方法官命令打开巴布里清真寺的院门，让印度教徒进去朝拜他们的罗摩神像。1989年，总理拉吉夫.甘地领导的政府允许在没有争议的巴布里清真寺旁的沙兰亚斯建立印度教庙。这引起了穆斯林的强烈不满，随后的宗教冲突中导致了500多人死亡。

1989年，世界印度教大会发起运动，在有争议的清真寺附近进行了罗摩庙的奠基。1990年，印度人民党主席阿德瓦尼发动战车游行，进行煽动性演说，号召印度教徒支持重建罗摩庙。大约有10万神圣支援者在阿约迪亚集会，有些印度教徒冲进了巴布里清真寺。警察开枪射击，造成了30多人死亡。随后的冲突又导致了数百人伤亡。

1992年7月，印度教徒举行了建立罗摩庙的开工仪式，但是印度教徒并没有骚扰巴布里清真寺。随后，印度人民党主席阿达瓦尼、核心成员乔希、乌玛巴蒂等发表煽动性演说，组织印度教徒于1992年12月6日汇聚到巴布里清真寺，手持砖头、工具的数十万印度教徒涌入巴布里清真寺，爬上尖顶和宣礼塔等建筑，用简陋的工具在数小时内将近500年历史的巴布里清真寺化为一堆堆瓦砾，巴布里清真寺被印度教徒捣毁。由于捣毁活动进行了电视现场直播，从而引发了全国的影响，数十万穆斯林教徒奔赴阿约迪亚，保卫巴布里清真寺。印度教徒和穆斯林之间大爆发了大规模的宗教流血冲突，2000多人为了捍卫信仰付出了生命的代价。这一惨案也震动了世界。

1992年事件发生后围绕该地块所有权的争执成为印穆矛盾的又一焦点，印度教徒和穆斯林将问题提交下级法院进行诉讼，该法院于2010年裁定将有争议的土地分为三部分——两部分归印度教徒，一部分归穆斯林。而随后印、穆两个社区均不满意，上诉到到阿拉哈巴德高等法院，官司又从地方高等法院再转到了印度最高法院。最高法院对双方做出调解，但调解并未达成。

直到今天，迁延了27年之久的这桩公案，才得到了印度最高法院的最终判决。

艰难判决后的反应

据审理此案的最高法院的大法官说，1992年印度教徒拆除巴布里清真寺“违反了法院的原判”。但是，他们并没有下令对人民党几位最高领导人在场的情况下拆除清真寺的人采取惩罚措施。 

法官还表示，印度教徒所认为该地是罗摩诞生地的主张是“无可争议的”，逊尼派中央宗教基金会没有提供证据表明穆斯林对该争议地块拥有专属权。

在此案中作为印度教徒社区的代理律师Vishnu Shankar Jain说“这是一场伟大的法律斗争，我们很高兴说服了最高法院。对于印度教徒来说，这是一个历史性的时刻。”莫迪也对高法的这一决定表示赞赏，并表示已经解决了一个长期的问题。

莫迪在其推文中写道：“每种不同的观点都有足够的时间和机会得以表达。该裁决将进一步增强人们对司法程序的信心。

他还通过国内媒体敦促“所有印度公民团结在一起建设一个新印度，为每个人的发展而努力”。

主要的反对党国大党也对法院的判决表示欢迎，并呼吁所有各方保持和平与和谐。

印度教派的强硬派人士说，他们想在该遗址上为罗摩大神建造一座新的寺庙，因为这里是罗摩的诞生地。印度教徒还称巴布里清真寺是就是穆斯林入侵者在摧毁原来的罗摩神庙之后修建的。

两教争议地

北方邦穆斯林逊尼派中央宗教基金委员会的代表Zafaryab Jilani则公开表示了对该裁决的反对。

他说：“我们对判决不满意，也不符合我们的预期。” “这5英亩土地对我们没有任何意义。我们正在审视该判决，并保留采取法律诉讼的权利。”

Jilani还暗示要向最高法院提出复审请愿书，以对判决提出异议。同时，他呼吁所有穆斯林社区维持和平。

巴基斯坦外交部长沙阿.马哈茂德.库雷西（Shah Mahmood Qureshi）在伊斯兰堡说，这一裁决表明了莫迪政府的“仇恨心态”。

裁决公布后，印度政府加强了阿约迪亚（位于新德里以东550公里）的安全措施，并部署了5,000多名准军事部队，以防止印度教激进分子对穆斯林的袭击。阿约迪亚的穆斯林占该镇55,500总人口的6％。印度内政部长阿密特.夏召开高级别会议研究判决后的局势和应该采取的措施。

印度最高法判决指令印政府成立基金会，制定重修罗摩庙方案，国民志愿服务团和世界印度教大会等组织受到极大鼓舞，正积极推动明年4月开始重建，据悉重建罗摩庙的相关工程可能耗时5年左右。

印度人民党的历史使命

印度人民党成立于1980年4月在孟买成立，在它之前，大量的印度教组织已经为它进行了思想的奠基，萨瓦科、海吉瓦尔、高瓦克、丁达亚-乌帕达亚等印度教大师著书立说，提出一系列印度教思想和基于印度教文化的治国理念，已经为它进行了思想的奠基，具备了完整的意识形态。形成了四个一的奋斗目标：一个民族、一种宗教、一种文化、一种语言。而印度人民党中的瓦杰帕伊、阿德瓦尼、拉吉纳特辛格、莫迪、阿密特·夏从组织上、干部上、工作路线上为它准备好了基础。他们形成了三大传统政纲：废除克什米尔邦的特殊地位、赢得诉讼重建罗摩庙、推动全国民法典统一。2019年又制定了实现印度进入联合国安理会常任理事国的政纲。把这些政纲作为印度人民党实现印度复兴和强大的初心和使命。

印度人民党2019年选举后执政半年，已经成功实现了废除克什米尔邦的特殊地位、重建罗摩庙两大使命，这两项举措极具安全意义和文化意义，能够凝聚民心。未来将推动全国民法典统一。鉴于印度人民党经过四十年的奋斗，已经实现了在印度联邦院和人民院都占有多数，从总统到总理都由印度人民党人士出任，在全国多数邦中执政的优势地位，这一使命将比较容易实现。

完成印度人民党三大传统政纲对印度经济结构性改革影响甚微。印度人民党还需要拿出经济结构性改革的措施，发展振兴印度经济，实现经济强国，这才是印度人民党目前面临的最为急迫的历史使命。

在印度国内政治中，印度百年老党国大党和部分地方政党遭到削弱。印度人民党得到前所未有的发展，党员人数今年10月份已经达到1.35亿人，成为主导印度政坛的力量，至少在未来十年内仍将维持这一优势局面。

在国际上，印度人民党正在纵横捭阖，争取以加入联合国安理会和核供应国集团作为大国地位的象征，用实际行动去实现印度有声有色大国的梦想。

世界将怎样面对一个不断崛起的印度和印度人民党？中国将如何面对一个不断崛起的印度和印度人民党？在印度人民党领导印度完成其历史使命过程中，这或许是世界将要完成的历史使命。