文：王路

有姑娘爱讲，我知道他是渣男，我知道他有很多毛病，正因如此，我才要更加坚定地跟他在一起。我跟他在一起是为了帮助他，为了好好改造他，把他变成对社会有用的人。

姑娘，你确定不是在开玩笑？

不要自欺欺人。放坏的橘子，明知道吃了拉肚子，还是想吃。想吃，就告诉自己，要爱惜水果，节俭是美德。后来果然吃坏肚子了。

理智知道一件事情不该做，但情感上，又难以割舍。因为难以割舍，才要千方百计找到理由纵容自己，直到那个很动听的理由出现：对，他是不够好，我要帮助他变好。

这个理由很动听，听起来，不仅他会变好，你也会变得更好，世界因为你的选择和坚持更加阳光灿烂，你充满了力量和光辉，你仁慈、你伟大，你甘愿牺牲自己成全别人。——实际上，这只是个笑话。作用就是把理智蒙蔽上，让它受情感的奴役和驱使。

愿意帮助别人的发心，固然是好的。但要把这个好消化掉。不要动不动就拿“我是为你好”当借口。你真的做不到为别人好。尤其是在跟他有割舍不断的情感联系时，就更加做不到。谁能只身潜入太平洋深处去救出一个超过自己体重两倍的溺水者呢。

改造别人的想法，是自欺欺人，也是自我膨胀。别人不会被欺蒙，只会欺蒙住自己。愚痴的人，会把愚痴的举动当作见义勇为。

改造一个人的艰巨程度远远超出想象。实际上，改造自己都是艰难得几乎无法完成的任务。更遑论改造他人。能把自己改造完美，就成佛了。佛都度不了无缘众生，你怎么有本事。

用佛教的话说，要修行到七地以上的菩萨，才能不退堕。换言之，要七地菩萨，才能保证自己跳进大海救人的时候不被淹死。不过，这并不意味着只有七地以上菩萨才有资格救人，你喊别人救，也是一种救法。没有把握，不要自己跳进去，不然别人来救溺水者，还得先捞你。

真正的菩萨，从来不认为自己有资格有力量去改造别人。《金刚经》里，佛对须菩提讲，“若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。”

一个菩萨，如果敢认为自己在度众生，他就不是菩萨了。他就是冒牌的，是打着菩萨旗号招摇撞骗的。为什么？“发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”

凡夫在初发心的时候，生起要帮助别人的愿望，到后来，烦恼逐渐调伏，能帮助别人的力量也越来越大，帮助过的人也越来越多，自己就越来越明白，一切对别人的帮助，都是在帮助自己而已。每个人都有各自的业，都有各自的惑，都有各自的苦，都有各自的愿，自己实在不曾真正帮过别人什么。认为自己在度众生，那就是恶见，是谤佛谤法了。

佛陀对须菩提说，“实无众生得灭度者。” 换成劝慰恋爱中的姑娘的表达就是：“姑娘，实在没有一个渣男是被你改造好的呀。”

不要看见一个渣男变好，就觉得是被自己改造好的。不是呀。

有个小沙弥，跟师父去踏青，看见路边野花开得漂亮，就说，师父，你看这花长得多好看，我们把它带回去供养佛吧！

师父说，花开在大千世界，自由自在，不就已经是对佛的最好供养了吗？你把它摘掉带回去，放进瓶子里，它就很快枯萎了。怎么能比让它待在本来就盛开的地方更殊胜呢？

一个需要改造的人，世间多的是改造他的施设。工作不用心，老板会改造他；对人不好，打交道的人会修理他。做了不道德的事，舆论会批评他。触犯了法律，律条会惩戒他。如果他够坏够渣，监狱在等待着他。你的改造还会比警察、法律、监狱的改造更有效吗？

不要自我膨胀了。

你也并不是一点改造他的办法都没有。最好的改造办法，就是远离他，不再给他接触你的机会，让他知道，一切渣的行径都只会离真正的好姑娘越来越远。事实也正是如此。花言巧语只能对愚蠢而又割舍不下的姑娘起作用。

多少姑娘，喜欢用包容的名义做纵容的事情，喜欢以爱情的名义掩饰不忍割舍的愚痴。说到底，是不肯好好改造自己，不肯把生活切入正轨。远离渣男，就是对渣男最好的改造，也是对自己最好的改造。

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