下面为：安人的不同范围

修己，齐家－家庭管理

立业－企业管理

安人－治国--行政管理--平天下－教化管理

儒家“天下一家”的理想，从家庭开始，实行尊重秩序的“家长制度”，逐渐推广到宗族、乡党、企业、国家，乃至于天下。

儒家的家庭意识，绝非自限于私的生物本能，为满足个人的声色货利动机而立，亦不为人类自私的权力意志所控制，乃依人的仁心与公心而建立。家里人与人的关系，不论父子、夫妇、兄弟，都应该尽自己的义务，做到父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。有理有义，秩序井然，才能叫“齐”。

把“齐家”的道理应用到企业、国家，凡一组织，其上下（父子）、前后（兄弟）、左右（夫妇）诸关系，均能相互亲爱，则此一组织必富有团结力。孟子说：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”再庞大的机构，也不过这“五伦”而已。假若大家都能够切实按照正道去实行，则社会自然太平，天下也会统一成为一家。这才是人类文化的最高境界，中国管理哲学的可贵亦在于此。

现代社会立业更离不开修、齐、治、平

现代工业社会，职业生活显得十分重要。

第一，在修身方面，唯有在职场中修治自己，确保修身的持续进展，企业经营才有价值。

凡事鼓励员工贪得无厌，引起员工对于贫困的恐惧心理，刺激员工无限度提高物质生活水平，或者养成员工懒惰的习惯，放任员工毫无效率地工作，促使员工粗制滥造却又领得高薪，导致员工即使失业也无所谓，逼迫员工觉得人生乏味的，都不是良好的职场。

第二，在齐家方面，应该兼顾员工的家庭生活，促使其家庭和乐、教养有成。职场生活不但不应该影响家庭的正常生活，还应有助于家庭正常发展。

事实上，立业的主要目的在养家，但是养家的主要目的是齐家。全家人和睦相处，生活美满，教养子女有方，各有所成，养育这样的家庭，自然心安理得。若是终日事业奔忙，早出晚归，弄得子女游手好闲，不务正业，或者行为不端，惹是生非，事业再有成就，又有何用？为了事业，损失了家庭，值得吗？

第三，在治国方面，必须以富国为目的，并维持社会俭朴的风俗，避免经济犯罪行为，坚持正当途径，配合政府的政策，并进一步捐献所得，以补国富。

如果事业的发展，需要伤害员工的身心品德，破坏家庭的和谐愉快，造成社会的动荡，损害国家的名誉形象，这种事业，显然成为治国的严重障碍。那么，不但损耗国力，而且损耗国家，岂是企业经营者所应为？

由此可见，事业的发展，若是不能达到平天下的境地，恐怕事业愈发展，负面效果也将愈明显。虽然不容易达成，却不能轻易放弃这个目标。

基于上述内容，我国先贤并未将立业列为一个项目，用意在提醒就业、创业、成业的人，必须在过程中力求修、齐、治、平。以免造成不良的后遗症，害己害人。

事业是一种手段，也是一种过程，其本身并不是目的。任何事业，都应该配合修、齐、治、平而进行。凡是不利于或无助于修、齐、治、平的事业，实际上根本不需要创立和发展。