02.笛卡尔：怀疑是智慧的源泉。时间关系我就讲两个人，第一个是笛卡尔，我们讲现在的知识。第二个我们讲康德，讲现代的道德。

谈及笛卡尔，大家会想到笛卡尔的“我思故我在”。听起来很抽象，这实际上奠定了整个西方现代性的基础。我思故我在，关键是“我”。那么以神为核心怎么转到以“人”为核心？笛卡尔是第一人。笛卡尔的考察是从我们人类的知识开始考察，我们人类知识是什么？笛卡尔之前不是说我们人类没有知识，那些教会的牧师都是非常有知识的，我们知道今天讲哈佛大学、牛津大学等名大学当时都是教会办的大学，有知识的人都在教会里面。笛卡尔当年在法国，实际上他的知识储备在当时是非常的厉害，他不仅是哲学家，他更是数学家。

笛卡尔毕业后要去周游世界，去认识自然这个大书。但他觉得他学校里学到的这些知识似乎都没有一个可靠的立足点，用我们的话讲没有“基石”。本来这个基石是上帝，但笛卡尔是被教会撵出来的，是异端，他开始就不太信奉传统大家都认为的基石，他说我怎么思考？这就是有名的“笛卡尔的怀疑”，他说我们所有这些知识，让我们从一个不可能怀疑的点出发，他把这个点叫做“阿基米德点”，给我一个支点，我能撬起地球。他说知识无非有两种：一、我们靠感性得来的知识，即感性知识；二、我们靠推理、逻辑、数学、理性得来的知识，这就是理性知识。

他说这个感性知识是否可靠？他提出了四个论断：感官可能是错的，比如你看太阳，太阳就像一个盘子那么大，但是太阳真的那么大吗？比如我在这儿站着跟大家讲笛卡尔，你真的知道你在讲笛卡尔吗？你不是睡在你的卧室里，梦到我站在这儿跟大家讲笛卡尔？如果我们不能区别梦境与现实，所有感官来的知识都不可靠。好，感官的原则给你排除掉。

理性的东西是不可以怀疑的？笛卡尔说不对。他说我们的理性是怎么回事？理性是上帝给我们的，上帝给我们的理性，上帝可能是错的。笛卡尔的第三个论断叫做“上帝论断”。上帝的定义是什么？他不可能骗人，如果上帝不骗人，那么理性就可以成立。笛卡尔说不对，这是他第四个论断，非常著名的“天才邪魔论断”，假设有这么一个恶魔，这个恶魔所有的能力都跟上帝一样，唯一不同的就是他会骗人，所以他给人磨难。如果有这样一个可能性，我们所有的知识，天文、地理、数学，所有这些知识都不可靠。看上去我是满腹经纶，我受到最好的教育，但实际上我这些知识像什么？像在水里面，上面透不着气，下面打不着底，这叫做“笛卡尔的恐惧”。

力学之父阿基米德曾说：“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”